Хроника

В эти дни 110 лет назад

7 (20) — 18 (31) декабря 1905 года в Москве шло вооруженное восстание, ставшее кульминацией Первой русской революции.

Из работы В. Ленина «Уроки московского восстания»:

«Главной формой декабрьского движения в Москве была мирная забастовка и демонстрации. Громадное большинство рабочей массы активно участвовало только в этих формах борьбы. Но именно декабрьское выступление в Москве показало воочию, что всеобщая стачка, как самостоятельная и главная форма борьбы, изжила себя, что движение с стихийной, неудержимой силой вырывается из этих узких рамок и порождает высшую форму борьбы, восстание. (…) Забастовка вырастала в восстание, прежде всего, под давлением объективных условий, сложившихся после октября. Правительство нельзя уже было застигнуть врасплох всеобщей стачкой, оно уже сорганизовало готовую к военным действиям контрреволюцию. И общий ход русской революции после октября, и последовательность событий в Москве в декабрьские дни поразительно подтвердили одно из глубоких положений Маркса: революция идет вперед тем, что создает сплоченную и крепкую контрреволюцию, т. е. заставляет врага прибегать к все более крайним средствам защиты и вырабатывает таким образом все более могучие средства нападения.

7-е и 8-е декабря: мирная забастовка, мирные демонстрации масс. 8-го вечером: осада Аквариума. 9-го днем: избиение толпы драгунами на Страстной площади. Вечером — разгром дома Фидлера. Настроение поднимается. Уличная, неорганизованная толпа совершенно стихийно и неуверенно строит первые баррикады.

10-е: начало артиллерийской стрельбы по баррикадам и по улицам в толпу. Постройка баррикад становится уверенной и не единичной уже, а безусловно массовой. Все население на улицах; весь город в главных центрах покрывается сетью баррикад. Развертывается в течение нескольких дней упорная партизанская борьба дружинников с войсками, борьба, истомившая войска и заставившая Дубасова молить о подкреплениях. Лишь к 15-му декабря перевес правительственных сил стал полным, и 17-го семеновцы разгромили Пресню, последний оплот восстания.

От стачки и демонстраций к единичным баррикадам. От единичных баррикад к массовой постройке баррикад и к уличной борьбе с войском. Через голову организаций массовая пролетарская борьба перешла от стачки к восстанию. В этом величайшее историческое приобретение русской революции, достигнутое декабрем 1905 года, — приобретение, купленное, как и все предыдущие, ценой величайших жертв».

http://leninism.su/works/51-tom-13/3004-uroki-moskovskogo-vosstaniya.html

21 декабря 66 лет назад

21 декабря 1949 года родился Томас Санкара (убит в 1987 году в результате военного переворота) — человек, имя которого вряд ли о чем-то скажет современному студенту, в том числе студенту-юристу, успешно сдавшему курс истории государства и права. А между тем Санкара — выдающийся политический деятель второй половины XX века, «африканский Че Гевара», с 1983 по 1987 годы — председатель Национального совета революции Буркина Фасо (государство в Западной Африке, до августа 1984 г. называлось Верхней Вольтой), антиимпериалист, марксист. Опыт провозглашенной Санкарой «демократической и народной революции» имеет огромное значение для мирового антиколониального и социалистического движения — именно поэтому этот опыт, как и само имя Санкары, вытесняется из исторической памяти.

Томас Санкара: «Наша революция в Буркина Фасо зиждется на всей полноте человеческого опыта со времен первых шагов человечества. Нам хочется быть наследниками всех революций мира, всех освободительных движений народов «Третьего мира». Мы вынесли уроки из Американской революции. Французская революция научила нас правам человека. Великая Октябрьская революция принесла победу пролетариату и сделала возможным свершение мечты Парижской Коммуны о справедливости» (1984 г.).

Об этом:

Ник Дерден, Абу Диалло — «Наследие Санкары в Европе и Африке»:

http://liva.com.ua/europe-sankara.html

Виктор Шапинов — «Самый бедный президент»:

http://infoporn.org.ua/materials/articles/Samiy_bedniy_prezident/46184

Видео о Томасе Санкаре на YouTube:

http://www.youtube.com/watch?v=xgD-jhBIdiQ

В этот день 180 лет назад

В день рождения Марка Твена (12 декабря по новому стилю — 30 ноября по старому) — пара цитат из цитатника «Критики права». Они говорят о том, что писатель не был большим законником, но был настоящим республиканцем и демократом, у которого любая идеологическая фальшь и любая политика, низводящая народ до состояния немыслящей, покорно-агрессивной и легко манипулируемой массы, вызывали гнев и отвращение.

Из «Монолога царя»:

«... в России вообще нет закона, есть лишь царская воля... Мы делаем, что хотим. Веками делали, что хотели. Преступление для нас привычное ремесло, убийство — привычное занятие, кровь народа — привычный напиток. Миллионы убийств лежат на нашей совести. А богобоязненные моралисты утверждают, что убивать нас — грех. Я и мои дядюшки — это семейство кобр, поставленное над ста сорока миллионами кроликов, мы всю жизнь терзаем их, и мучаем, и жиреем за их счет, однако же моралисты утверждают, что уничтожать нас — не обязанность, а преступление.

Не мне бы распространяться на эту тему, но ведь человек, посвященный во все тайны вроде меня, понимает, что это наивно до смешного и, по существу, нелогично. Наша семья для закона недосягаема: ни один закон нас не касается, нас не ограничивает, не дает народу защиты от нас. Отсюда вывод: мы вне закона. А ведь в того, кто вне закона, любой человек имеет право всадить пулю! Боже мой, что стало бы с нашим семейством, не будь на свете моралиста?! Он постоянно был нашей опорой, нашим заступником, нашим другом, ныне же он наш единственный друг. Как только начинаются зловещие разговоры об убийстве, он тут как тут со своей внушительной сентенцией: “Воздержитесь! Насилие никогда еще не приносило ценных политических результатов!” И этим он нас спасает. Я допускаю, что он и сам в это верит. Но верит, скорей всего, потому, что у него нет школьного учебника всемирной истории, который доказал бы ему, что его сентенция никакими фактами не подтверждается. Без насилия никогда не была свергнута ни одна тирания, и все троны воздвигнуты путем насилия; путем насилия мои предки укрепились на троне; с помощью убийств, предательства, клятвопреступлений, пыток, тюрем и каторги они охраняли этот трон в продолжение четырех столетий, и такими же средствами я сам удерживаю его сегодня. Любой из Романовых, прошедший выучку и имеющий за плечами некоторый опыт, может так перефразировать сентенцию моралиста: “Насилие, и только насилие, приносит ценные политические результаты”. Моралисту ясно, что ныне, впервые в истории, мой трон действительно в опасности: нация пробуждается от рабской летаргии, длившейся с незапамятных времен. Но ему невдомек, что причиной тому послужили четыре акта насилия: уничтожение мною финляндской конституции, убийство Бобрикова и убийство Плеве революционерами и массовый расстрел невинных людей, учиненный мною несколько дней назад».

Из «Записных книжек»:

«Во время серьезных общественных кризисов, чреватых кровавыми событиями, толпа на самом деле мало заботится о том, на чьей стороне правда. Она заботится лишь о том, чтобы быть на стороне сильного. В Северных штатах, в годы перед войной, тех, кто выступал против рабовладения, презирали, травили, подвергали остракизму. Это делали “патриоты”. Потом мало-помалу “патриоты” перешли на сторону тех, кто боролся с рабовладением, и тогда это стало считаться патриотичным.

Есть два рода патриотизма: монархический патриотизм и республиканский патриотизм. В первом случае монарх и правительство спокойно подсовывают вам свое представление о патриотизме. Во втором — ни правительство, ни даже нация в целом не в праве указывать отдельному гражданину, каким должен быть его патриотизм. Евангелие монархического патриотизма гласит: “Мой король всегда прав!” Мы рабски скопировали его, лишь слегка изменив формулировку: “Моя страна! И в правом, и в неправом!”

Мы отбросили прочь наиболее драгоценное право, каким владели, — право отдельного гражданина восстать и против родины, и против знамени, если он (он один!) считает, что родина и знамя выступают в защиту неправого дела. Мы отбросили прочь это право, а с ним вместе и все подлинно достойное, что содержится в этом нелепом, вызывающем хохот слове “Патриотизм”».

2 декабря 151 год назад

20 ноября (2 декабря по новому стилю) 1864 года в Петербурге состоялась гражданская казнь Петра Баллода (1837 — 1918) — организатора той самой «Карманной типографии», в которой он предложил Дмитрию Писареву опубликовать знаменитую прокламацию «О брошюре Шедо-Ферроти». Арестованный по доносу, Баллод семь лет провел на каторжных работах.

История жизни Петра Баллода полна другими необычными сюжетами, в которых проступает образ самобытного, сильного и незаурядного человека. Про таких говорят — «соль земли». Это и перевод на русский язык — еще до ареста — вместе с однокашником и другом А. С. Фаминцыным трехтомного руководства по анатомии человека И. Гиртля, которое в течение 15 лет было основным учебником анатомии для российских студентов-медиков; и служба писарем — после отбытия каторги — в волостной управе в Илге (Верхоленский округ), где сослуживцы упрекали его в том, что он не берет «благодарностей» за составление прошений; и путешествие в вëсельной лодке по Лене: чтобы попасть на золотые прииски, Баллод в одиночку проделал более чем тысячекилометровый путь; и блестящая карьера: благодаря своим способностям и энергии он дорос до главноуправляющего акционерной Ниманской золотопромышленной компанией, где с петровским рвением занимался поиском новых месторождений и социальным обустройством (школы, больницы, библиотеки); затем — уход с предприятия в результате конфликта с хозяевами, жизнь в Благовещенске, организация легальной и нелегальной типографий, издание газеты, меценатство, финансовая и организационная помощь освободительному движению, руководство кружком по изучению «Капитала»...

Баллод был знаком с Чернышевским и дружил с Короленко, который восхищался им и посвятил ему одну из глав «Истории моего современника».

Из статьи Петра Баллода:

«…Передовые люди всегда считались и будут считаться нарушителями порядка, нравственности и безбожниками. А так как толпа всегда идет рука об руку со своим обманщиком, грабителем и убийцей, который всегда видит опасность для себя в уме с честностью, то получается всегда благословение толпы для обманщика, а голгофа для честного».

Читать об этом:

http://www.e-reading.club/chapter.php/1034662/8/Afanasev_-_Zoloto_Priamurya.html

26 ноября 110 лет назад

26 ноября 1905 г. карательным отрядом была разгромлена просуществовавшая две недели Старобуянская республика — форма народного самоуправления, установленная в селе Старый Буян (Самарский уезд) в результате крестьянского восстания в период Первой русской революции.

Примечательно, что одной из первых революционных инициатив крестьян стало закрытие винной лавки.

Из «Временного закона по Старо-Буянскому народному самоуправлению» — своего рода народной «конституции» Старобуянской республики:

«Настоящего правительства не признавать и не считаться с его законами».

«Признавать только такое правительство, которое избрано всем народом на основе всеобщего, равного, прямого и тайного голосования без различия пола, национальности и религии».

См. об этом материалы виртуальной выставки на сайте музея им. П. В. Алабина:

http://www.alabin.ru/alabina/visitors/1905/#03

20 ноября 105 лет назад

20 ноября (7 ноября по старому стилю) 2015 года — 105 лет со дня смерти Льва Николаевича Толстого. В литературном наследии писателя нашли отражение самые острые вопросы российской жизни, в том числе имеющие правовое измерение (проект о реформировании армии, критика крепостного права, воззвание к Александру III о помиловании убийц его отца, защита духоборов и др.).

С точки зрения понимания правовой действительности публицистические и художественные произведения Толстого представляют гораздо большую ценность, чем многие ученые талмуды и учебники права. Один из таких текстов — выложенное на нашем сайте «Письмо студенту о праве».

«Кант говорил, что болтовня высших учебных заведений есть большей частью соглашение уклоняться от решения трудных вопросов, придавая словам изменчивый смысл. Но мало того, что эта болтовня ученых имеет целью уклонение от решения трудных вопросов, болтовня эта, как это происходит при болтовне о “праве”, имеет часто еще самую определенную безнравственную цель — оправдание существующего зла.

(…) Я ведь сам был юристом и помню, как на втором курсе меня заинтересовала теория права, и я не для экзамена только начал изучать ее, думая, что я найду в ней объяснение того, что мне казалось странным и неясным в устройстве жизни людей. Но помню, что чем более я вникал тогда в смысл теории права, тем все более и более убеждался, что или есть что-то неладное в этой науке, или я не в силах понять ее; проще говоря, я понемногу убеждался, что кто-то из нас двух должен быть очень глуп: или Неволин, автор энциклопедии права, которую я изучал, или я, лишенный способности понять всю мудрость этой науки. Мне было тогда 18 лет, и я не мог не признать того, что глуп я, и потому решил, что занятия юриспруденцией свыше моих умственных способностей, и оставил эти занятия».

http://kritikaprava.org/library/7/pismo_studentu_o_prave

В этот день 118 лет назад

1 ноября (14 ноября по новому стилю) 1907 г. начала свою деятельность III Государственная дума Российской империи. Она оказалась намного правее своих предшественниц и в отличие от них проработала весь пятилетний срок. Условием такой стабильности было умение легко подстраиваться под изменяющиеся «виды правительства» и готовность безропотно переваривать огромное количество так называемой «законодательной вермишели» (или, по выражению Столыпина, «законодательной жвачки») — маловажных, но позволявших создавать видимость бурной деятельности нормативно-правовых актов.

Третья Дума полностью подтвердила прогноз Ленина, сделанный за несколько дней до начала ее работы: «Положение ясно, — писал Ленин в октябре 1907 г.,  — осуществить хотя бы в самом уродливом виде объективные задачи революции наша chambre introuvable не в состоянии. Она не может хотя бы отчасти залечить зияющие раны, нанесенные России старым строем, — она может только прикрыть эти раны жалкими, кислыми, фиктивными реформами».

Читать об этом:

Владимир Ленин — «Третья Дума»:

http://leninism.su/works/54-tom-16/2800-tretya-gosudarstvennaya-duma-i-soczial-demokratiya.html

7 ноября 98 лет назад

25 октября (7 ноября по новому стилю) 1917 года в России произошла социалистическая революция.

Прославим, братья, сумерки свободы,

Великий сумеречный год!

В кипящие ночные воды

Опущен грузный лес тенет.

Восходишь ты в глухие годы, —

О, солнце, судия, народ.

Прославим роковое бремя.

Которое в слезах народный вождь берет.

Прославим власти сумрачное бремя,

Ее невыносимый гнет.

В ком сердце есть — тот должен слышать, время,

Как твой корабль ко дну идет.

Мы в легионы боевые

Связали ласточек — и вот

Не видно солнца; вся стихия

Щебечет, движется, живет;

Сквозь сети — сумерки густые —

Не видно солнца, и земля плывет.

Ну что ж, попробуем: огромный, неуклюжий,

Скрипучий поворот руля.

Земля плывет. Мужайтесь, мужи.

Как плугом, океан деля,

Мы будем помнить и в летейской стуже,

Что десяти небес нам стоила земля.

Осип Мандельштам, «Сумерки свободы», май 1918 года.

30 октября 93 года назад

30 октября 1922 года завершился организованный итальянскими фашистами и чернорубашечниками так называемый «марш на Рим», в результате которого к власти в Италии пришли фашисты («Национальная фашистская партия») во главе с Бенито Муссолини, получившим из рук короля Виктора Эммануила III должность премьер-министра. Последний, несмотря на поддержку армии, так и не решился ввести в стране чрезвычайное положение и позволил Муссолини сформировать правительство, а состоявший в основном из либералов парламент проголосовал за доверие новому кабинету. В 1924 году партия Муссолини получила уже две трети мест в парламенте, что привело к окончательному установлению фашистской диктатуры.

О фашизме и его разновидностях «Критика права» рекомендует:

Александр Тарасов — «Фашизмов много»

http://scepsis.net/library/id_523.html

22 октября 128 лет назад

22 октября 1887 г. родился Джон Рид (1887 — 1920) — американский журналист, социалист, свидетель Октябрьской революции, запечатлевший ее в своей знаменитой книге «Десять дней, которые потрясли мир». В США (после возвращения из России в 1918 г.) неоднократно представал перед судом по обвинению в «антиамериканской деятельности». Был одним из основателей Коммунистической рабочей партии США. Умер в Москве от сыпного тифа в октябре 1920 года, похоронен у Кремлевской стены.

Из книги Джона Рида «Десять дней, которые потрясли мир»:

«Что бы ни думали иные о большевизме, неоспоримо, что русская революция есть одно из величайших событии в истории человечества, а возвышение большевиков — явление мирового значения. Точно так же, как историки разыскивают малейшие подробности о Парижской Коммуне, так они захотят знать все, что происходило в Петрограде в ноябре 1917 г., каким духом был в это время охвачен народ, каковы были, что говорили и что делали его вожди. Именно об этом я думал, когда писал настоящую книгу.

В борьбе мои симпатии не были нейтральны. Но, рассказывая историю тех великих дней, я старался рассматривать события оком добросовестного летописца, заинтересованного в том, чтобы запечатлеть истину».

Владимир Ленин о книге Джона Рида (из предисловия к изданию 1922 г.):

«Прочитав с громаднейшим интересом и неослабевающим вниманием книгу Джона Рида: “Десять дней, которые потрясли весь мир”, я от всей души рекомендую это сочинение рабочим всех стран. Эту книгу я желал бы видеть распространенной в миллионах экземпляров и переведенной на все языки, так как она дает правдивое и необыкновенно живо написанное изложение событий, столь важных для понимания того, что такое пролетарская революция, что такое диктатура пролетариата».

Джон Рид — «Десять дней, которые потрясли мир»:

http://www.sovmusic.ru/jpg/10_dnej/10_dnej.htm